Logos es la palabra griega transcrita como «razón», «palabra», «discurso» o «principio». En la filosofía griega, se relaciona con una razón universal, divina o la mente de Dios. El evangelio de Juan conectó este término griego con la naturaleza y la existencia de Dios y Jesucristo.
«Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.» Juan 1:1
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¿Qué es Logos?
Logos se define ampliamente como la Palabra de Dios, o principio de la razón divina y el orden creativo, identificado en el Evangelio de Juan con la segunda persona de la Trinidad encarnada en Jesucristo.
El concepto del Logos ha tenido una influencia crucial y de largo alcance en el pensamiento filosófico y cristiano.
El término tiene una larga historia, y el desarrollo de la idea que encarna es realmente el desarrollo de la concepción del hombre de Dios. Entender la relación de la Deidad con el mundo ha sido el objetivo de toda filosofía religiosa.
Mientras que se han concebido puntos de vista divergentes en cuanto a la manifestación divina, la palabra griega logos ha sido utilizada con un cierto grado de acuerdo por una serie de pensadores para expresar y definir la naturaleza y la forma de la revelación de Dios.
Logos significa en griego clásico tanto «razón» como «palabra». La traducción «pensamiento» es probablemente el mejor equivalente para el término griego, ya que indica, por un lado, la facultad de la razón, o el pensamiento concebido internamente en la mente; y, por otro lado, el pensamiento expresado externamente a través del vehículo del lenguaje.
Las dos ideas de pensamiento y el habla, se mezclan indudablemente en el término logos; y en cada empleo de la palabra, en filosofía y en la Escritura, ambos conceptos de pensamiento y su expresión externa están estrechamente relacionados.
Logos en la Biblia
Según gotquestions.org, En el Nuevo Testamento, comienza el Evangelio de Juan: «Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Estaba al principio con Dios. Todas las cosas se hicieron a través de él, y sin él no se hizo nada que se hizo. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres» (Juan 1:1-4).
Aquí está claro que la «Palabra» o Logos es una referencia a Jesucristo.
El Evangelio de Juan 1:1-14 – La Palabra se hizo carne
«Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Estaba con Dios al principio. A través de él se hicieron todas las cosas; sin él no se hizo nada que se ha hecho. En él estaba la vida, y esa vida era la luz de toda la humanidad.
La luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la ha superado. Había un hombre enviado de Dios cuyo nombre era Juan. Vino como testigo para testificar concerniente a esa luz, para que a través de él todo pueda creer. El mismo no era la luz; vino sólo como testigo de la luz.
La verdadera luz que da luz a todos estaba viniendo al mundo. Estaba en el mundo, y aunque el mundo se hizo a través de él, el mundo no lo reconoció.
Llegó a lo que era suyo, pero el suyo no lo recibió. Sin embargo, a todos los que lo recibieron, a los que creyeron en su nombre, dio el derecho de convertirse en hijos de Dios, hijos que no nacen de ascendencia natural, ni de decisión humana o de voluntad de marido, sino nacidos de Dios.
El Verbo se hizo carne e hizo su morada entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo único, que vino del Padre, lleno de gracia y verdad»
Juan argumenta que Jesús, la Palabra o Logos, es eterno y es Dios. Además, toda la creación surgió por y a través de Jesús, que se presenta como la fuente de la vida. Sorprendentemente, este Logos vino y vivió entre nosotros: «Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del Hijo único del Padre, lleno de gracia y verdad «(Juan 1:14).
El Evangelio de Juan comienza utilizando la idea griega de una «razón divina» o «la mente de Dios» como una manera de conectar con los lectores de su época, que en su mayoría hablaban griego, y presentarles a Jesús como Dios.
La filosofía griega puede haber usado la palabra en referencia a la razón divina, pero Juan la usó para notar muchos de los atributos de Jesús. En el uso de Juan del concepto Logos, encontramos que
- Jesús es eterno («Al principio era la Palabra»)
- Jesús estaba con Dios antes de venir a la tierra («la Palabra estaba con Dios»)
- Jesús es Dios («la Palabra era Dios.»)
- Jesús es Creador («Todas las cosas fueron hechas a través de él»)
- Jesús es el que da la vida («En él era la vida»)
- Jesús se hizo humano para vivir entre nosotros («el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros»)
El significado y la importancia de Los logotipos
En referencia a la historia y al desarrollo de Logos, el Evangelio de Juan menciona dos fases: creación y revelación. La Palabra se revela a sí mismo a través de la mediación de objetos de sentido y también se manifiesta directamente. Por lo tanto, en esta parte del prólogo (Juan 1:3-5), también se produce una triple distinción.
(i) Es el Creador del universo visible. «Todas las cosas se hicieron a través de él»–una frase que describe el Logos como el origen de toda la actividad creativa de Dios y excluye la idea favorecida por Platón y Philo de que Dios era solo el arquitecto que formó el cosmos a partir de la materia existente anteriormente.
(ii) El Logos es también la fuente de la vida intelectual, moral y espiritual del hombre. «En él había vida, y la vida era la luz de los hombres.» Es la luz, así como la vida, la fuente de todas las diversas formas de ser y pensamiento en y por quién viven todas las cosas, y de quienes todos obtienen comprensión.
(iii) El clímax de la revelación divina se expresa en la declaración, El Verbo se hizo carne», lo que implica, por un lado, la realidad de la humanidad de Cristo, y, por otro, la voluntariedad de Su encarnación, pero excluye la noción de que al convertirse en hombre el Logos dejó de ser Dios.
Aunque vestido de carne, el Logos sigue siendo el Dios auto-manifestante, y conserva, incluso en forma humana, el carácter del Eterno. En la creación física, se revela el poder de Dios.
En la concesión de luz a la humanidad, Su sabiduría se manifiesta principalmente. Pero en el tercero se revela especialmente Su amor. Todas las perfecciones de la Deidad se centran y se hacen visibles en Cristo, la «gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad»(Juan 1:14).
¿Cómo es Jesús el Logos (la Palabra)?
En la filosofía griega, los logotipos siguen siendo una fuerza impersonal, un concepto filosófico abstracto y sin vida que es un postulado necesario para la causa del orden y el propósito en el universo. En el pensamiento hebreo, el Logos es personal. De hecho, tiene el poder de la unidad, la coherencia y el propósito, pero el punto distintivo es que el Logos bíblico es un Él, no un él.
Todos los intentos de traducir la palabra Logos han sufrido algún grado de ineptitud. Ninguna palabra inglesa es capaz de capturar la plenitud del Logos de Juan cuando declaró que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Los filósofos han intentado traducir Logos como lógica, acto o acción, todos los cuales son definiciones inadecuadas.
El Logos de Dios incluye acción. El Logos es la Palabra eterna en acción. Pero no es una acción irracional ni una expresión de sentimiento. Es el Actor divino, actuando en la creación y en la redención de manera coherente, el que se anuncia en el Evangelio de Juan.
Que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros es la sorprendente conclusión del prólogo de Juan. El Cristo cósmico entra en nuestra humanidad. Es el momento supremo de la visita de lo eterno con lo temporal, el infinito con lo finito, lo incondicional con los condicionados.