En este artículo hablaremos sobre la historia del cristianismo.
Índice
Cristianismo primitivo
Era apostólica
El cristianismo se desarrolló durante el siglo I d.C. como una secta judía cristiana del judaísmo del Segundo Templo. Una de las primeras comunidades judías cristianas se fundó en Jerusalén bajo el liderazgo de los pilares de la Iglesia, a saber, Santiago el Justo, el hermano del Señor, Pedro y Juan.
El cristianismo judío pronto atrajo a los gentiles temerosos de Dios, planteando un problema para su perspectiva religiosa judía, que insistía en la estricta observancia de los mandamientos judíos.
El apóstol Pablo resolvió esto insistiendo en que la salvación por la fe en Cristo y la participación en su muerte y resurrección era suficiente. Al principio persiguió a los primeros cristianos, pero después de una experiencia de conversión predicó a los gentiles y se considera que ha tenido un efecto formativo en la identidad cristiana emergente como separada del judaísmo.
Eventualmente, su salida de las costumbres judías resultaría en el establecimiento del cristianismo como una religión independiente.
Período ante-niceno
Este período formativo fue seguido por los primeros obispos, a quienes los cristianos consideran los sucesores de los apóstoles de Cristo. A partir del año 150, los maestros cristianos comenzaron a producir obras teológicas y apologéticas destinadas a defender la fe.
Estos autores se conocen como los Padres de la Iglesia y su estudio se llama patrística. Los primeros Padres notables incluyen Ignacio de Antioquía, Policarpo, Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría y Orígenes.
Según el Nuevo Testamento, los cristianos estuvieron desde el principio sujetos a persecución por parte de algunas autoridades religiosas judías y romanas. Esto implicó castigos, incluida la muerte, para cristianos como Esteban [Hechos 7:59] y Santiago, hijo de Zebedeo [Hechos 12: 2]. Se produjo una mayor persecución generalizada de la Iglesia bajo nueve emperadores romanos posteriores, más intensamente bajo Decio y Diocleciano.
Difusión y aceptación en el Imperio Romano
El cristianismo se extendió a los pueblos de habla aramea a lo largo de la costa mediterránea y también a las partes del interior del Imperio Romano y más allá al Imperio parto y al posterior Imperio Sasánida, incluida Mesopotamia, que estuvo dominada en diferentes épocas y en diferentes grados por estos imperios.
La presencia del cristianismo en África comenzó a mediados del siglo I en Egipto y a finales del siglo II en la región de Cartago.
Se dice que Marcos el Evangelista fundó la Iglesia de Alejandría alrededor del año 43 EC; varias iglesias posteriores afirman esto como su propio legado, incluida la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría. Los africanos importantes que influyeron en el desarrollo temprano del cristianismo incluyen a Tertuliano, Clemente de Alejandría, Orígenes de Alejandría, Cipriano, Atanasio y Agustín de Hipona.
El rey Tiridates III hizo del cristianismo la religión del estado en Armenia entre 301 y 314, por lo que Armenia se convirtió en el primer estado oficialmente cristiano. No era una religión completamente nueva en Armenia, habiendo penetrado en el país desde al menos el siglo III, pero puede haber estado presente incluso antes.
Constantino I estuvo expuesto al cristianismo en su juventud y, a lo largo de su vida, su apoyo a la religión creció, culminando con el bautismo en su lecho de muerte. Durante su reinado, la persecución de los cristianos sancionada por el estado terminó con el Edicto de Tolerancia en 311 y el Edicto de Milán en 313.
En ese momento, el cristianismo todavía era una creencia minoritaria, que comprendía quizás solo el cinco por ciento de la población romana. Influenciado por su consejero Mardonio, el sobrino de Constantino, Julián, intentó sin éxito suprimir el cristianismo.
El 27 de febrero de 380, Teodosio I, Graciano y Valentiniano II establecieron el cristianismo de Nicea como la iglesia estatal del Imperio Romano. Tan pronto como se conectó al estado, el cristianismo se hizo rico; la Iglesia solicitó donaciones de los ricos y ahora podía poseer tierras.
Constantino también jugó un papel decisivo en la convocatoria del Primer Concilio de Nicea en 325, que trató de abordar el arrianismo y formuló el Credo de Nicea, que todavía se usa en el catolicismo, la ortodoxia oriental, el luteranismo, el anglicanismo y muchas otras iglesias protestantes.
Nicea fue el primero de una serie de concilios ecuménicos, que definieron formalmente elementos críticos de la teología de la Iglesia, especialmente en lo que respecta a la cristología. La Iglesia de Oriente no aceptó el tercer concilio ecuménico y los siguientes y todavía hoy está separada por sus sucesores (Iglesia Asiria de Oriente).
En términos de prosperidad y vida cultural, el Imperio Bizantino fue uno de los picos de la historia y la civilización cristianas, y Constantinopla siguió siendo la ciudad líder del mundo cristiano en tamaño, riqueza y cultura. Hubo un interés renovado en la filosofía griega clásica, así como un aumento en la producción literaria en griego vernáculo.
El arte y la literatura bizantinos ocuparon un lugar preeminente en Europa, y el impacto cultural del arte bizantino en Occidente durante este período fue enorme y de una importancia duradera.
El posterior ascenso del Islam en el norte de África redujo el tamaño y el número de congregaciones cristianas, dejando en gran número solo la Iglesia copta en Egipto, la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo en el Cuerno de África y la Iglesia nubia en el Sudán (Nobatia, Makuria y Alodia).
Edad Media Temprana
Con el declive y la caída del Imperio Romano en Occidente, el papado se convirtió en un actor político, visible por primera vez en los tratos diplomáticos del Papa León con los hunos y los vándalos. La iglesia también entró en un largo período de actividad misionera y expansión entre las diversas tribus.
Si bien los arianistas instituyeron la pena de muerte para los paganos practicantes (ver la Masacre de Verden, por ejemplo), lo que más tarde se convertiría en catolicismo también se extendió entre los húngaros, los germánicos, los celtas, los bálticos y algunos pueblos eslavos.
Hacia el año 500, San Benito estableció su Regla Monástica, estableciendo un sistema de regulaciones para la fundación y funcionamiento de los monasterios. El monaquismo se convirtió en una fuerza poderosa en toda Europa y dio lugar a muchos centros tempranos de aprendizaje, los más famosos en Irlanda, Escocia y la Galia, contribuyendo al Renacimiento carolingio del siglo IX.
En el siglo VII, los musulmanes conquistaron Siria (incluida Jerusalén), el norte de África y España, convirtiendo a parte de la población cristiana al Islam y colocando al resto bajo un estatus legal separado. Parte del éxito de los musulmanes se debió al agotamiento del Imperio Bizantino en sus décadas de conflicto con Persia. A partir del siglo VIII, con el surgimiento de los líderes carolingios, el papado buscó un mayor apoyo político en el reino franco.
La Edad Media trajo grandes cambios dentro de la iglesia. El Papa Gregorio el Grande reformó dramáticamente la estructura y la administración eclesiásticas.
A principios del siglo VIII, la iconoclasia se convirtió en un tema divisivo, cuando fue patrocinada por los emperadores bizantinos. El Segundo Concilio Ecuménico de Nicea (787) finalmente se pronunció a favor de los iconos. A principios del siglo X, el monaquismo cristiano occidental se rejuveneció aún más gracias al liderazgo del gran monasterio benedictino de Cluny.
Alta y Baja Edad Media
En Occidente, desde el siglo XI en adelante, algunas escuelas catedralicias más antiguas se convirtieron en universidades (ver, por ejemplo, la Universidad de Oxford, la Universidad de París y la Universidad de Bolonia). Anteriormente, la educación superior había sido el dominio de las escuelas catedralicias cristianas o escuelas monásticas (Scholae monasticae), dirigidas por monjes y monjas.
La evidencia de tales escuelas se remonta al siglo VI EC. Estas nuevas universidades ampliaron el plan de estudios para incluir programas académicos para clérigos, abogados, funcionarios públicos y médicos.
La universidad se considera generalmente como una institución que tiene su origen en el entorno cristiano medieval.
Acompañando el surgimiento de las «nuevas ciudades» en toda Europa, se fundaron órdenes mendicantes, que llevaron la vida religiosa consagrada fuera del monasterio al nuevo entorno urbano.
Los dos principales movimientos mendicantes fueron los franciscanos y los dominicos, fundados por San Francisco y Santo Domingo, respectivamente. Ambas órdenes hicieron contribuciones significativas al desarrollo de las grandes universidades de Europa.
Otro nuevo orden fue el de los cistercienses, cuyos grandes monasterios aislados encabezaron el asentamiento de antiguas áreas silvestres. En este período, la construcción de iglesias y la arquitectura eclesiástica alcanzaron nuevas alturas, culminando con los órdenes de la arquitectura románica y gótica y la construcción de las grandes catedrales europeas.
El nacionalismo cristiano surgió durante esta época en la que los cristianos sintieron el impulso de recuperar tierras en las que históricamente había florecido el cristianismo.
A partir de 1095 bajo el pontificado de Urbano II, se iniciaron las Cruzadas. Estas fueron una serie de campañas militares en Tierra Santa y en otros lugares, iniciadas en respuesta a las súplicas del emperador bizantino Alejo I de ayuda contra la expansión turca.
Las Cruzadas finalmente fracasaron en reprimir la agresión islámica e incluso contribuyeron a la enemistad cristiana con el saqueo de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada.
La Iglesia cristiana experimentó un conflicto interno entre los siglos VII y XIII que resultó en un cisma entre la denominada rama cristiana latina u occidental (la Iglesia católica) y una rama oriental, mayoritariamente griega (la Iglesia ortodoxa oriental).
Las dos partes discreparon sobre una serie de cuestiones administrativas, litúrgicas y doctrinales, sobre todo la primacía de la jurisdicción papal. El Segundo Concilio de Lyon (1274) y el Concilio de Florencia (1439) intentaron reunir las iglesias, pero en ambos casos, los ortodoxos orientales se negaron a implementar las decisiones, y las dos iglesias principales permanecen en cisma hasta el día de hoy. Sin embargo, la Iglesia Católica ha logrado la unión con varias iglesias orientales más pequeñas.
En el siglo XIII, un nuevo énfasis en el sufrimiento de Jesús, ejemplificado por la predicación de los franciscanos, tuvo como consecuencia que los fieles volvieran la atención hacia los judíos, a quienes los cristianos habían culpado de la muerte de Jesús.
La tolerancia limitada del cristianismo hacia los judíos no era nueva (Agustín de Hipona dijo que a los judíos no se les debería permitir disfrutar de la ciudadanía que los cristianos daban por sentada), pero la creciente antipatía hacia los judíos fue un factor que llevó a la expulsión de los judíos de Inglaterra en 1290. la primera de muchas expulsiones de este tipo en Europa.
A partir de 1184, después de la cruzada contra la herejía cátara, se establecieron varias instituciones, ampliamente conocidas como la Inquisición, con el objetivo de suprimir la herejía y asegurar la unidad religiosa y doctrinal dentro del cristianismo mediante la conversión y el enjuiciamiento.
Reforma protestante y contrarreforma
El Renacimiento del siglo XV provocó un renovado interés por el saber antiguo y clásico. Durante la Reforma, Martín Lutero publicó las Noventa y cinco Tesis 1517 contra la venta de indulgencias. Las copias impresas pronto se difundieron por toda Europa. En 1521, el Edicto de Worms condenó y excomulgó a Lutero y sus seguidores, lo que resultó en el cisma de la cristiandad occidental en varias ramas.
Otros reformadores como Zwinglio, Oecolampadius, Calvino, Knox y Arminius criticaron aún más la enseñanza y el culto católicos. Estos desafíos se convirtieron en el movimiento llamado protestantismo, que repudió la primacía del Papa, el papel de la tradición, los siete sacramentos y otras doctrinas y prácticas.
La Reforma en Inglaterra comenzó en 1534, cuando el propio rey Enrique VIII se declaró jefe de la Iglesia de Inglaterra. A partir de 1536, se disolvieron los monasterios de Inglaterra, Gales e Irlanda.
Thomas Müntzer, Andreas Karlstadt y otros teólogos percibieron que tanto la Iglesia Católica como las confesiones de la Reforma Magisterial estaban corruptas. Su actividad provocó la Reforma Radical, que dio origen a varias denominaciones anabautistas.
En parte como respuesta a la Reforma Protestante, la Iglesia Católica participó en un proceso sustancial de reforma y renovación, conocido como Contrarreforma o Reforma Católica. El Concilio de Trento aclaró y reafirmó la doctrina católica. Durante los siglos siguientes, la competencia entre el catolicismo y el protestantismo se entrelazó profundamente con las luchas políticas entre los estados europeos.
Mientras tanto, el descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492 provocó una nueva ola de actividad misionera. En parte por el celo misionero, pero bajo el impulso de la expansión colonial de las potencias europeas, el cristianismo se extendió a América, Oceanía, Asia oriental y África subsahariana.
En toda Europa, la división causada por la Reforma condujo a estallidos de violencia religiosa y al establecimiento de iglesias estatales separadas en Europa.
El luteranismo se extendió al norte, centro y este de la actual Alemania, Livonia y Escandinavia.
El anglicanismo se estableció en Inglaterra en 1534. El calvinismo y sus variedades, como el presbiterianismo, se introdujeron en Escocia, los Países Bajos, Hungría, Suiza y Francia. El arminianismo ganó adeptos en Holanda y Frisia. En última instancia, estas diferencias llevaron al estallido de conflictos en los que la religión jugó un factor clave.
La Guerra de los Treinta Años, la Guerra Civil Inglesa y las Guerras de Religión francesas son ejemplos destacados. Estos hechos intensificaron el debate cristiano sobre la persecución y la tolerancia.
Post-iluminación
En la era conocida como la Gran Divergencia, cuando en Occidente, la Era de la Ilustración y la revolución científica trajeron consigo grandes cambios sociales, el cristianismo se enfrentó a diversas formas de escepticismo y a ciertas ideologías políticas modernas, como versiones del socialismo y el liberalismo.
Los eventos variaron desde el mero anticlericalismo hasta los estallidos violentos contra el cristianismo, como la descristianización de Francia durante la Revolución Francesa, la Guerra Civil Española y ciertos movimientos marxistas, especialmente la Revolución Rusa y la persecución de los cristianos en la Unión Soviética bajo el ateísmo estatal. .
Especialmente urgente en Europa fue la formación de estados nacionales después de la era napoleónica. En todos los países europeos, las diferentes denominaciones cristianas se encontraron compitiendo en mayor o menor medida entre sí y con el estado. Las variables fueron el tamaño relativo de las denominaciones y la orientación religiosa, política e ideológica de los estados.
Urs Altermatt de la Universidad de Friburgo, mirando específicamente al catolicismo en Europa, identifica cuatro modelos para las naciones europeas. En países tradicionalmente de mayoría católica como Bélgica, España y Austria, hasta cierto punto, las comunidades religiosas y nacionales son más o menos idénticas.
La simbiosis y la separación culturales se encuentran en Polonia, la República de Irlanda y Suiza, todos los países con denominaciones en competencia. La competencia se encuentra en Alemania, Holanda y nuevamente Suiza, todos países con poblaciones minoritarias católicas, que en mayor o menor medida se identificaron con la nación. Finalmente, la separación entre religión (nuevamente, específicamente el catolicismo) y el estado se encuentra en gran medida en Francia e Italia, países donde el estado se opuso activamente a la autoridad de la Iglesia Católica.
Los factores combinados de la formación de estados nacionales y el ultramontanismo, especialmente en Alemania y los Países Bajos, pero también en Inglaterra en un grado mucho menor, a menudo obligaron a las iglesias, organizaciones y creyentes católicos a elegir entre las demandas nacionales del estado y la autoridad. de la Iglesia, específicamente el papado.
Este conflicto llegó a un punto crítico en el Concilio Vaticano I, y en Alemania conduciría directamente a la Kulturkampf, donde liberales y protestantes bajo el liderazgo de Bismarck lograron restringir severamente la expresión y organización católica.
El compromiso cristiano en Europa disminuyó a medida que la modernidad y el secularismo cobraron fuerza, particularmente en Chequia y Estonia, mientras que los compromisos religiosos en América han sido generalmente altos en comparación con Europa.
El final del siglo XX ha mostrado el cambio de la adhesión cristiana al Tercer Mundo y al hemisferio sur en general, y Occidente ya no es el principal abanderado del cristianismo. Aproximadamente del 7 al 10% de los árabes son cristianos, más frecuentes en Egipto, Siria y Líbano.