El hedonismo cristiano sostiene que Dios es más glorificado cuando Su pueblo está más satisfecho en él. El objetivo del hedonismo cristiano es perseguir a Dios como la alegría más grande.
Para muchos, la palabra «hedonismo» puede conjurar ideas de vida suelta o placeres terrenales. Sin embargo, algunos cristianos creen que una forma diferente de hedonismo — «hedonismo cristiano»— de hecho vale la pena y, en última instancia, glorificar a Dios.
Índice
Significado y origen del hedonismo
El término hedonismo en sí se remonta a la antigua palabra griega para el placer. Se cree que la filosofía del hedonismo fue enseñada por primera vez por Aristippus de Cirene,un estudiante de Sócrates. Enseñó que el significado de la vida es placer, y por lo tanto el placer debe ser la búsqueda final.
Aunque Aristippus pudo haber sido el primero en enseñar hedonismo, no estaba solo. Más o menos al mismo tiempo, el filósofo chino Yang Zhu enseñó que como no había más allá de la vida ni dios, uno podría perseguir tanto placer como sea posible en el presente.
Aristippus fue sucedido por Epicuro, quien también enseñó que no había vida después de la muerte y el objetivo final era el placer, aunque reconoció que a veces algo de dolor o moderación podría ser bueno si conducían a un mayor placer. La escuela de pensamiento Epicurea floreció, especialmente en Roma, y fue una de las fuerzas que resistieron el cristianismo temprano.
Durante un tiempo, el hedonismo se quedó bajo, aunque de vez en cuando fue abordado, por ejemplo, por Aquino. Resurgió prominentemente a finales del siglo XVIII bajo filósofos como Jeremy Bentham y comenzó a ganar tracción una vez más. Se convirtió en una teoría psicológica y ética más matizada, pero la idea principal del hedonismo sigue siendo: una persona debe perseguir el mayor placer.
¿Qué es el hedonismo cristiano?
Aunque la idea ha crecido y ahora es enseñada y apoyada por una variedad de líderes de la iglesia, «hedonismo cristiano» fue acuñado por primera vez por el pastor bautista reformado John Piper en 1986 en su libro Desiring God. Piper define el hedonismo cristiano de esta manera:
«El hedonismo cristiano es la convicción de que la meta final de Dios en el mundo (su gloria) y nuestro deseo más profundo (ser felices) son uno y el mismo, porque Dios está más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él.»
Piper continúa haciendo referencia a la famosa declaración del Catecismo De Westminster Shorter: «El principal final del hombre es glorificar a Dios, y disfrutar de él para siempre». Piper argumenta que en cambio esto podría leerse mejor como «el fin principal del hombre es glorificar a Dios disfrutando de él para siempre».
Piper afirma que el cristiano debe perseguir en última instancia la alegría persiguiendo a Dios. Piper argumenta que la búsqueda del placer sólo conduce a problemas porque, en palabras de C. S. Lewis,
«Parece que Nuestro Señor encuentra nuestros deseos no demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas de corazón, jugando con la bebida y el sexo y la ambición cuando nos ofrece alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones en el mar. Estamos demasiado contentos.» – sermón«El peso de la gloria» 8 de junio de 1942.
Por lo tanto, Piper cree que Dios en última instancia quiere que el cristiano lo persiga como el más alto placer y satisfacción.
Según Piper, uno de los objetivos del hedonismo cristiano es reemplazar la moral kantiana de que la bondad sólo viene si uno está haciendo algo fuera del deber a pesar de que uno no tiene ningún deseo de hacerlo, sin ningún interés en que se gane una recompensa (incluido el placer).
Piper desea erradicar el cristianismo centrado en el deber y reemplazarlo con un cristianismo lleno de alegría en el que el hacedor persigue activamente el bien y encuentra placer en él.
Piper cree que el placer es un indicador de lo que uno valora. Compara esto con el matrimonio, invocando la analogía de un marido dando flores a su esposa. Si ella pregunta por qué y el esposo responde: «Porque es mi deber», no será una respuesta muy satisfactoria. Sin embargo, se le muestra valor y honor cuando su razón es que lo está haciendo porque ella lo hace feliz. Del mismo modo, Piper afirma que Dios es glorificado cuando el cristiano encuentra placer en él.
¿Qué NO ES Hedonismo Cristiano?
El hedonismo cristiano no aprueba la búsqueda del placer mundano. Más bien, alienta a buscar a Dios como el placer más alto.
A diferencia del hedonismo de Yang Zhu y Epicuro, que afirmaba que el placer debía ser el objetivo final, ya que no había vida después de la muerte ni dios(s) de todos modos, el hedonismo cristiano propone buscar placer porque hay un Dios y una vida después de la muerte, y morar con dicho Dios es el mayor placer a perseguir.
El hedonismo cristiano tampoco apoya perseguir a Dios como medio para obtener placer, sino porque es el mayor placer.
¿El Hedonismo Cristiano es bíblico?
«Hedonismo cristiano» no es un término que se encuentra en la Biblia. Por supuesto, tampoco lo es la palabra «trinidad», ni los términos de varias otras doctrinas cristianas. Por lo tanto, el apoyo a favor y en contra del hedonismo cristiano solo puede ser inducido de varios pasajes.
La idea de disfrutar al Señor parece ser completamente bíblica. Por ejemplo, Salmos 37:4 instruye al creyente a «deleitarse en el Señor», y en Filipenses 3:8, Pablo llama a todas las demás cosas basura en comparación con el «valor superior de conocer a Cristo Jesús.»
Buscar la gloria de Dios es también una búsqueda bíblica (véase, por ejemplo, Mateo 5:14-16, Juan 15:8, 1 Corintios 10:31).
El placer tampoco parece estar condenado por la Biblia, sino que se retrata de manera positiva cuando ese placer proviene de Dios (por ejemplo, Salmos 16:11). Muchos pasajes también hablan positivamente de buscar una «recompensa» o un «premio» (por ejemplo, Mateo 6:6, Colosenses 3:23-24, Santiago 1:12, Filipenses 3:14).
La pregunta entonces parece ser si Dios es glorificado o no por Su pueblo encontrando placer en él. Muchos pasajes parecen sugerir que esto realmente glorifica a Dios, ya que la Biblia registra con frecuencia gritos, bailes u otras actividades gozosas realizadas con la intención de glorificar a Dios. Por ejemplo, Isaías 24:14-15 lee,
«Alzan la voz, gritan de alegría; desde el oeste aclaman la majestad del Señor. Por lo tanto, en el este, da gloria al Señor;exalta el nombre delSeñor, el Dios de Israel, en las islas del mar.» (en subrayado mío)
Por lo tanto, no parece haber nada claramente poco bíblico sobre el hedonismo cristiano como lo propuso John Piper.
Sin embargo, el hedonismo en sí está completamente condenado en la Biblia, como se indica claramente en 1 Juan 2:15-17.
«No ames el mundo ni nada en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor al Padre no está en ellos. Porque todo en el mundo —la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida— no proviene del Padre, sino del mundo. El mundo y sus deseos desaparecen, pero quien hace la voluntad de Dios vive para siempre.»
Conclusión
Aunque no parece haber nada particularmente poco bíblico acerca de la postura de Piper sobre el hedonismo cristiano, vale la pena señalar que la gloria de Dios no depende de si los seres humanos se complacen o no en él. Dios es plenamente glorificado en Sí mismo y en Sí mismo y Su gloria no se disminuye debido a la desobediencia de la humanidad (Malaquías 3:6, Apocalipsis 1:8).
Además, aunque el objetivo puede ser tomar el máximo placer en Dios, como la humanidad caída, esta no siempre será el caso (véase Romanos 7:15-20). Sin embargo, Dios todavía puede ser glorificado sin que se tome el placer final en él; el placer humano no es retratado en la Biblia como la única manera en que es glorificado. La naturaleza, los acontecimientos e incluso los seres humanos pueden señalar la gloria de Dios, sean o no parte de algún placer activo (por ejemplo, Juan 9:3).
Al final, el hedonismo cristiano como idea nos recuerda el gran placer que hay en la búsqueda y glorificación de Dios.