A. Regresa a Jerusalén, pasando por la higuera marchita
Escritura: Mateo 21:20-22 y Marcos 11:20-26
Notas: Esto ocurrió temprano el martes por la mañana, cuando Jesús y Sus discípulos regresan a la ciudad de Jerusalén. Marcos presenta el evento cronológicamente, pero Mateo los agrupó, ya que tiende a presentar los acontecimientos temáticamente.
B. Jesús posee los distritos del templo y derrota a sus enemigos en el debate abierto
Escritura: Marcos 11:27-33; Mateo 21:23-46; Lucas 19:47-48; y Juan 12:20-36
Notas: Fíjate en la encuesta de Lucas de estos dos días: La enseñanza dramática de Jesús y la consiguiente frustración de Sus enemigos (Lucas 19:47-48). Marcos dice que durante este tiempo, Jesús controló tan a fondo los recintos del templo que no permitiría que una persona llevara un recipiente por la zona (Marcos 11:16).
Observa que Jesús está enseñando grandes multitudes (Lucas 19:47-48), poniendo en silencio a Sus enemigos en abierto debate (Mateo 21:23-27; Mateo 22:15-22, Mateo 22:23-33; cf. Lucas 20:40 – todo esto en una cultura que honraba sobre casi todas las cosas la destreza de un hombre que así podía silenciar a Sus enemigos de esta manera), hablando parábolas mordazs de la denuncia contra Israel incrédulo (Israel incrédulo (Israel incrédulo (Israel incrédulo (Israel incrédulo (Israel incrédulo (Israel Mateo 21:28-45), demostrando Sus afirmaciones del Antiguo Testamento (Mateo 22:41-46), y finalmente pronunciando aflicciones ampollas específicamente sobre los fariseos/Scribes, los héroes espirituales del pueblo y los proveedores de obras de justicia por medio de la ley mosaico (Mateo 23:1-36).
Dos notas son intrigantes con respecto al final de este día: el comentario de Jesús concerniente a la viuda que le dio sus dos últimos ácaros, en contraste tan marcado con el espíritu de los líderes (Lucas 21:1-4; Marcos 12:41-44), y el llanto de Jesús sobre la ciudad cuando sale para la última vez (Mateo 23:37-39; cf. Lucas 13:34-35)
Solo Juan registra la notable y conmovedora entrevista de Jesús con algunos prosélitos griegos que habían venido a Jerusalén para la Pascua y de Su consecuente contemplación de Su propia muerte que pronto se avecinaba. Es difícil saber exactamente cuándo ocurrió este evento, pero la mejor conjetura es que fue en algún momento el martes, durante la temporada de enseñanza y confrontación en los recintos del Templo. Contempla esta narrativa con cuidado; es muy importante en previsión de la escena en el Jardín de Getsemaní.
Preguntas/Observaciones:
- ¿Cómo podrían los acontecimientos del lunes y el martes explicar por qué la ciudad que acogió a Jesús como Rey el domingo llorará por Su muerte el viernes?
- Una vez más, dado el drama de estos dos días, ¿qué deben haber sentido los discípulos con respecto a la cuestión de la próxima venida del Reino?
C. Jesús se va a Betania y predica el «discurso de olivo»
Escritura: Mateo 24; Marcos 13:1-47; y Lucas 19:5-38
Notas: Observen que la pregunta hecha por los discípulos (Mateo 24:3; Marcos 13:4; Lucas 21:7) indica que la idea -el concepto desnudo- de que tal vez el reino no llegue inmediatamente está empezando a hundirse en las cabezas de los discípulos. Tenga en cuenta además que este «Discurso de Oliva» (llamado porque se habló en el Monte de los Olivos, la colina que domina Jerusalén en el lado oriental) se habló en privado a los discípulos y que Jesús concluye el sermón con el mandamiento de «Observar» (Marcos 13:37) porque el drama que Jesús describe aquí podría comenzar en cualquier momento.
Después de este discurso, Jesús y los discípulos regresan a Betania una vez más por la noche; permanecerán allí hasta el miércoles y hasta el jueves por la tarde, cuando regresarán a la ciudad para la fiesta de Pascua en una habitación prestada de una gran casa en la colina occidental. Sin embargo, a última hora de la noche del martes, uno de los doce robará para realizar un acto indescriptiblemente de traición.
D. Judas, picado por la reprimenda de Jesús (sobre la costosa unción), huye
Escritura: Mateo 26:1-16; Marcos 14:1-11; Lucas 22:1-6
Notas: Observe varios elementos de esta escena tan importante. 1) Los líderes judíos en todas sus partes -fariseos/escribas y saduceos/sacerdotes- están galvanizados en su odio y enojo hacia Jesús y están tomando consejos para matarlo.
(Esto se debe a los acontecimientos de los últimos tres días.) 2) La razón por la que están convencidos de que no pueden matarlo hasta después de la fiesta es la fascinación de los ojos salvajes de la gente con Jesús – ellos (es decir, los enemigos de Jesús) «temían al pueblo.» (Jesús sabía lo superficial y egoísta que era esa fascinación, pero el liderazgo judío no lo sabía, ni tampoco los discípulos de Jesús.) 3) Debido a la popularidad de Jesús, los líderes judíos sabían que tendrían que conseguir que los romanos (Pilato) ejecutaran a Jesús.
Es decir, estaban convencidos de que si lo fuese espirituoso y lo hubieran apedreado, como lo harían más tarde con Esteban, habría disturbios, y los romanos exigirían una retribución de aquellos que desencadenaron esos disturbios. Es por este conjunto de razones que Jesús moriría por crucifixión (método romano) en lugar de por lapidación (método judío estándar). 4)
Los elaborados preparativos necesarios para el drama que culminaría con la crucifixión del viernes por la mañana no pudieron comenzar hasta el martes por la noche, cuando Judas apareció para ayudar a los Sandinistas a hacerlo.
Preguntas/Observaciones:
- Observa cuidadosamente lo que Judas accedió a hacer para ayudar a los Sandinistas en la ejecución de Jesús (Lucas 22:6).
- Al leer acerca de los acontecimientos de los días subsiguientes, recuerden que Judas está convulsionado por el deseo de cumplir este compromiso; está buscando una oportunidad para «traicionar a Jesús a ellos en ausencia de la multitud».