quien estuvo presente en la crucifixion de jesus

¿Quién Estuvo Presente en la Crucifixión de Jesús?

Damos por sentado que se menciona a cuatro mujeres como presentes en la crucifixión del Señor.

En Juan vemos dos parejas, las mujeres anónimas, la madre del Señor y su hermana; y las dos mujeres que se llaman, María de Clopas, y María Magdalena.

  • «Cerca de la cruz de Jesús estaba su madre, la hermana de su madre, María, la esposa de Clopas, y María Magdalena.» (Juan 19:25)Como Lucas registra, había muchas otras mujeres, pero estas destacan prominentemente, ya que han estado más estrechamente relacionadas con Él.
  • «Un gran número de personas lo siguieron, incluidas las mujeres que lloraban y lloraban por él». (Lucas 23:27)
  • «Pero todos los que lo conocieron, incluidas las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, se pusieron a distancia, observando estas cosas». (Lucas 23:49)

Soldados romanos, dos criminales y el Centurión romano

Todos los evangelistas hablan de la presencia de los soldados, y de los dos malhechores crucificados uno a cada lado de Jesús.

Mateo, Marcos y Lucas llaman especial atención al centurión encargado de llevar a cabo la crucifixión, y dan cuenta de cómo quedó impresionado en presencia de los Crucificados.

  • Según Mateo, dijo: «Ciertamente él era el Hijo de Dios» (Mateo 27:54)
  • Según Marcos, «Ciertamente este hombre era el Hijo de Dios» (Marcos 15:39)
  • Según Lucas, «Ciertamente esto era un hombre justo» (Lucas 23:47)

Permítanme decir de inmediato que no hay contradicción entre Mateo y Marcos por un lado, y Lucas por el otro. Es casi seguro que el centurión dijo ambas cosas. Ciertamente es concebible que mientras este hombre miraba a Jesús en la Cruz, él pronunciara más de una frase, y por lo tanto creemos que mientras Mateo y Marcos narraban la declaración que les impresionó, Lucas relató lo que le atrajo, y estaba en perfecta armonía con todo su esquema de enseñanza. Las cuentas son bastante complementarias que contradictorias.

Jefes de Sacerdotes y Líderes Judíos

Mateo, Marcos y Juan, Lucas no hacen ninguna referencia a ellos, registran la presencia de los principales sacerdotes. Mateo, Marcos y Lucas se refieren a los escribas, ancianos o gobernantes, que comprenden el Sanedrín, mientras que Juan ignora su presencia.

  • «De la misma manera los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos se burlaron de él.» (Mateo 27:41)
  • «De la misma manera, los principales sacerdotes y los maestros de la ley se burlaron de él entre ellos. ‘ Salvó a otros,», dijeron, ‘¡pero no puede salvarse a sí mismo!'». (Marcos 15: 31)
  • «La gente estaba mirando, y los gobernantes incluso se burlaban de él. Dijeron: ‘Salvó a los demás; que se salve a sí mismo si es el Mesías de Dios, el Elegido.'» (Lucas 23:35)
  • «La gente estaba mirando, y los gobernantes incluso se burlaban de él. Dijeron: ‘Salvó a los demás; que se salve a sí mismo si es el Mesías de Dios, el Elegido.'» (Juan 19:21)

Multitudes y discípulos

Lucas, que quiso mostrar la universalidad de la obra y la relación de Jesús, declara la presencia de grandes multitudes del pueblo.

  • «Un gran número de personas lo siguieron, incluidas las mujeres que lloraban y lloraban por él». (Lucas 23:27)

Solo Juan nos dice que los discípulos también estaban allí, y él solo, además, se refiere al hecho de su propia presencia, y esto para que pueda registrar el compromiso de Cristo de Su madre a su cuidado.

  • «Cuando Jesús vio allí a su madre, y al discípulo a quien amaba cerca, le dijo: ‘Mujer, aquí está tu hijo’, y al discípulo: ‘Aquí está tu madre’. A partir de ese momento, este discípulo la llevó a su casa». (Juan 19:26-27)

De cara atrás y mirando a esa multitud mixta, nos damos cuenta de las mujeres, los soldados, los malhechores, el centurión, los principales sacerdotes, los miembros del Sanedrín, el grupo de Sus propios discípulos, y además de estos, las vastas multitudes de personas de todo el país circundante. Todo tipo y condición de las personas se reúnen en la Cruz, multitudes representativas, toda la escena es una imagen y una profecía de cómo, a través de todos los siglos, todo tipo y condición se reuniría en la cruz levantada del Hijo del hombre.