De todas las enseñanzas del cristianismo, ninguna doctrina es más central que la resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos.
La verdad de la resurrección ha sido atacada desde todos los ángulos. Nuevos libros y medios de televisión aparecen regularmente cuestionando la verdad de la resurrección, volviendo a presentar viejas teorías sobre lo que le sucedió al cuerpo de Jesús.
Dado que la resurrección es crucial para el cristianismo, los cristianos deben ser capaces de dar respuestas a las preguntas inevitables sobre la verdad de la resurrección.
Historias históricamente creíbles
El primer paso para defender la resurrección de sus detractores es establecer el hecho de los acontecimientos históricos que tuvieron lugar tal como se transmiten en los Evangelios.
Como señala el filósofo William Lane Craig en su libro Reasonable Faith, «la cuestión es si las narrativas del Evangelio son relatos históricamente creíbles o leyendas no históricamente históricas».
La tumba vacía
Una de las partes más fáciles de los datos de resurrección para establecer es el hecho de que la tumba está vacía. Debido a que la ubicación del entierro de Jesús era conocida por los que vivían en Jerusalén, es poco probable que hubieran creído las afirmaciones de los apóstoles acerca de la resurrección de Cristo si no hubiera una tumba vacía.
El entierro de Jesús es ampliamente atestiguado en testimonios tempranos e independientes, tanto bíblicos como extra-bíblicos.
El hecho de que las mujeres sean testigos principales de la tumba vacía en los relatos evangélicos es una prueba más de su autenticidad.
Esto se debe a que, como se observa a menudo, las mujeres no eran consideradas testigos confiables en la cultura judía del siglo I, por lo que habría sido una tontería que los autores construyeeran de manera ficticia un relato que involucrara a las mujeres con el fin de ganar credibilidad.
Mateo 28:11 habla de un mito que se extendió entre los judíos concerniente al cuerpo de Cristo. Aparentemente, los judíos decían que los discípulos robaron el cuerpo de Cristo.
Esto es significativo porque los judíos no negaron que la tumba estaba vacía, sino que buscaron una explicación alternativa a la resurrección. El vacío de la tumba es un hecho histórico ampliamente atestiguado.
Sin embargo, el hecho de que la tumba de Cristo estuviera vacía no significa necesariamente que ocurriera la resurrección.
Hay cuatro hipótesis alternativas a la resurrección que se han avanzado a lo largo de los años:
1. La hipótesis de la conspiración
La hipótesis de la conspiración dice que los discípulos robaron el cuerpo de Cristo y continuaron mintiendo sobre sus apariciones con ellos. Según este relato, la resurrección fue un engaño.
Esta hipótesis no se lleva a cabo comúnmente en la beca moderna por varias razones:
Esta hipótesis no tiene en cuenta que los discípulos creyeron en la resurrección. Es muy improbable que numerosos discípulos hubieran estado dispuestos a renunciar a sus vidas defendiendo una fabricación.
Es poco probable que la idea de la resurrección hubiera entrado en la mente de los discípulos, ya que tal acontecimiento no estaba relacionado con la idea judía de un Mesías. El erudito William Lane Craig escribe: «Si tu Mesías favorito fue crucificado, entonces o te fuiste a casa o de lo contrario te conseguiste un nuevo Mesías. Pero la idea de robar el cadáver de Jesús y decir que Dios lo ha resucitado de entre los muertos no es una idea que hubiera entrado en la mente de los discípulos.»
Esta hipótesis no puede explicar las apariciones posteriores a la resurrección de Cristo.
2. La hipótesis de la muerte aparente
La segunda hipótesis que intenta explicar la resurrección es la aparente hipótesis de muerte. Este punto de vista dice que Jesús no estaba completamente muerto cuando fue sacado de la cruz. Una vez en el sepulcro, Jesús fue revivido y escapado, convenciendo así a los discípulos de su resurrección.
Este punto de vista es difícil de mantener por algunas razones:
Es poco probable que un hombre medio muerto hubiera sido capaz incluso de levantarse para caminar, y mucho menos mover la enorme piedra que selló la tumba, sobrecargar de guardias romanos y huir de la vista.
Esta teoría no puede explicar la atribución de la resurrección de los discípulos a Cristo, porque si lo hubieran visto después de haber sido revivido, simplemente habrían pensado que nunca había muerto.
También es una tontería pensar que los romanos, que habían perfeccionado el arte de ejecutar a la gente, habrían dejado pasar a uno sin asegurarse de que estaba muerto.
Finalmente, dada la tortura física descrita en los relatos evangélicos, es muy improbable que Jesús haya sobrevivido a la crucifixión.
3. La hipótesis de la tumba equivocada
La hipótesis equivocada de la tumba sugiere que las mujeres se habían perdido en su camino a la tumba de Jesús y accidentalmente tropezaron con el cuidador de una tumba vacía. Cuando el cuidador dijo: «Jesús no está aquí», las mujeres estaban tan desorientadas que huyeron, su historia más tarde se convirtió en un mito de la resurrección.
Al igual que las otras teorías, prácticamente ningún erudito de buena reputación se aferra a este punto de vista. Hay al menos tres razones:
En primer lugar, esta teoría no explica las apariciones posteriores a la resurrección, y es espurio pensar que un simple error habría llevado a un judío del siglo I a pensar que una resurrección había sucedido.
A la luz de las primeras pruebas que están disponibles en cuanto a la ubicación de la tumba de Jesús, es casi imposible que las mujeres hubieran confundido su ubicación.
Esta hipótesis enfatiza que el cuidador de la tumba dijo que Cristo no estaba allí, pero pasa sobre la siguiente frase: «¡Ha resucitado!»
4. La hipótesis del cuerpo desplazado
La hipótesis del cuerpo desplazado dice que José de Arimatea colocó el cuerpo de Jesús en su propia tumba, pero más tarde lo trasladó al cementerio del criminal. Los discípulos no eran conscientes de que el cuerpo de Jesús había sido movido y por lo tanto dedió erróneamente que había resucitado de entre losmuertos.
Debido a la naturaleza espuria de esta teoría, prácticamente ningún erudito moderno se aferra a ella:
Esta teoría no puede explicar las apariciones posteriores a la resurrección de Cristo ni el origen de la fe cristiana.
No está claro por qué José no habría corregido el error de los discípulos simplemente mostrándoles dónde había movido el cuerpo de Jesús.
El cementerio criminal, muy probablemente, estaba bastante cerca del sitio de la crucifixión, por lo que habría tenido poco sentido por qué José no habría enterrado simplemente a Jesús allí en primer lugar. De hecho, estaba en contra de la ley judía permitir que un cuerpo fuera movido después de que ya había sido enterrado.
Las apariciones posteriores a la resurrección
En 1 Corintios, una carta auténtica compuesta por un hombre familiarizado con los primeros discípulos, el apóstol Pablo afirma que muchas personas vieron a Jesús vivo después de su muerte (1 Corintios 1:1).
Es bastante indiscutible que Jesús en realidad se apareció a la gente que Pablo menciona. Incluso el famoso crítico del Nuevo Testamento Bart Ehrman admite: «Podemos decir con cierta confianza que algunos de sus discípulos afirmaron haber visto a Jesús vivo».
Todos los evangelios hablan de las apariciones post-resurrección de Cristo. Sería bastante ridículo sugerir que cada uno de estos eventos fue una alucinación.
Pocos eruditos sostienen, por lo tanto, que en diferentes ocasiones diferentes grupos de personas tuvieron experiencias de ver a Jesús. Por lo tanto, cuestionan si las experiencias fueron verdaderas apariencias físicas y corporales de Cristo.
Sin embargo, Pablo no deja lugar para una experiencia meramente psicológica. Su teología del cuerpo resucitado asegura que él quisiera decir que Cristo realmente, físicamente apareció.
La resurrección es la explicación más plausible para las apariciones postmortem de Cristo. La alternativa —los discípulos estaban alucinando— no dice nada para explicar la tumba vacía.
Tampoco explica la creencia de los discípulos en la resurrección. En las experiencias típicas psicológicas postmortem, la persona que tiene la experiencia rara vez pensaría que una persona muerta realmente regresó físicamente a la vida. Como sostiene N.T. Wright, el erudito del Nuevo Testamento, las apariciones postmortem en el mundo antiguo serían más evidencia de que la persona estaba muerta que estaba viva.
La resurrección física de Jesús demuestra ser la mejor explicación para las apariciones postmortem descritas en 1 Corintios 1:1.
La existencia del cristianismo
El hecho de que el cristianismo comenzó y creció es también evidencia de la resurrección. Para los judíos, el Mesías era visto como una figura que sería triunfante y gobernaría sobre el trono de David, no una figura que sería crucificada y moriría.
La resurrección deshizo la catástrofe de la crucifixión. ¡El Mesías, que había muerto, ha resucitado! La resurrección validó y verificó las afirmaciones que Jesús había hecho sobre su propia identidad. El origen del cristianismo se basa únicamente en el hecho de que Jesucristo resucitó de entre los muertos.
Es lógico que Jesucristo se levantara de entre los muertos victoriosamente al tercer día después de su muerte. Ninguna hipótesis alternativa puede explicar adecuadamente la tumba vacía, las apariciones postmortem de Jesús, y el origen de la fe cristiana.