Jesús habló abiertamente de lo que le pasaría: la crucifixión y luego la resurrección de los muertos.
«El Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas y ser rechazado por los élderes y los principales sacerdotes y los escribas y ser asesinado, y después de tres días levantarse de nuevo» (Marcos 8:31; véase también Mateo 17:22; Lucas 9:22).
Aquellos que consideran increíble la resurrección de Cristo probablemente dirán que Jesús fue engañado o (más probable) que la iglesia primitiva puso estas declaraciones en su boca para hacerle enseñar la falsedad que ellos mismos concibieron.
Pero aquellos que leen los Evangelios y llegan a la convicción que el que habla tan convincentemente a través de estos testigos no es el producto de la imaginación insensata no estarán satisfechos con este esfuerzo por explicar el propio testimonio de Jesús a su resurrección de entre los muertos.
Esto es especialmente cierto en vista del hecho de que las palabras que predicen la resurrección no son solo las simples palabras sencillas y directas citadas anteriormente, sino también las palabras muy oblicuas e indirectas que son mucho menos propensas a ser la simple invención de discípulos engañados.
Por ejemplo, dos testigos separados testifican de dos maneras muy diferentes a la declaración de Jesús durante su vida de que si sus enemigos destruyeran el templo (de su cuerpo), lo volvería a edificar en tres días (Juan 2:19; Marcos 14:58; cf. Mateo 26:61).
También habló alusivamente del «signo de Jonás» – tres días en el corazón de la tierra (Mateo 12:39; Mateo 16:4). Y él lo insinuó de nuevo en Mateo 21:42 – «La misma piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la cabeza de la esquina.» Además de su propio testimonio de la resurrección venidera, sus acusadores dijeron que esto era parte de la afirmación de Jesús: «Señor, recordamos cómo dijo ese impostor, mientras aún estaba vivo: ‘Después de tres días me levantaré'» (Mateo 27:63).
Nuestra primera evidencia de la resurrección, por lo tanto, es que Jesús mismo habló de ella. La amplitud y la naturaleza de los dichos hacen improbable que una iglesia engañada los haya inventado. Y el carácter de Jesús mismo, revelado en estos testigos, no ha sido juzgado por la mayoría de las personas como un lunático o un engañador.