En este post estrenamos colaboración de nuestra buena amiga abogado en sagunto que nos va a instroducir en algunos aspectos importantes de la Ley de Cristo.
Esperamos que os guste.
Representado es el famoso Sermón del Monte de Jesús en el que comentó sobre la Ley Mosaica. Los cristianos creen que Jesús es el mediador del Nuevo Pacto.
En la Epístola a los Gálatas, escrito por el apóstol Pablo a varias comunidades cristianas tempranas en la provincia romana de Galacia, en el centro de Anatolia, escribió: «Abróchense las cargas, y así cumplir la ley de Cristo.» (Gálatas 6: 2, NKJV).
Esta frase aparece una vez y nunca se define. Se ha sugerido que «la ley de Cristo» podría ser una alusión al segundo mandamiento más grande («ama a tu prójimo») o al Nuevo Mandamiento («ámense unos a otros; como te he amado «). Otros sugieren que esta frase es solo otro nombre para «la ley de Dios», ya que los cristianos creen que el Mesías es Dios.
Posiblemente relacionado, en una carta a los primeros cristianos de Corinto, Grecia, en la Primera Epístola a los Corintios, Pablo escribió: «Para aquellos que no tienen la ley, me convertí en uno que no tiene la ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios sino que estoy bajo la ley de Cristo), para ganar a aquellos que no tienen la ley.» (1 Corintios 9: 21, NIV). En griego, la redacción es, «para aquellos sin ley, como sin ley – (no sin ley para Dios, pero dentro de la ley a Cristo), para que pueda ganarlos sin ley.» (1 Corintios 9: 21, YLT)
No está claro exactamente qué quiere decir Pablo con la frase «la ley de Cristo». Aunque Pablo menciona la ley bíblica varias veces (por ejemplo, Romanos 2: 12–16, 3: 31, 7: 12, 8: 7 – 8, Gálatas 5: 3, Hechos 24:14, 25:8) y predicó sobre temas de Diez Mandamientos como la idolatría (por ejemplo, 1 Corintios 5: 11, 6: 9 –10, 10: 7, 10:14, Gálatas 5: 19–21, Efesios, Colosenses 3: 5, Hechos 17: 16–21, 19: 23–41), niega constantemente que la salvación, o la justificación ante Dios, se base en «obras de la ley» (por ejemplo, gálatas 3:6 –14), aunque el significado de esta frase también es cuestionado por los estudiosos, ver, por ejemplo, la Nueva Perspectiva sobre Paul # Obras de la Ley.
Muchos cristianos creen que el Sermón del Monte es una forma de comentario sobre los Diez Mandamientos. Retrata a Cristo como el verdadero intérprete de la Ley Mosaica.
En la Exponencia de la Ley, Jesús dijo que no había venido a abolir la ley ni a los profetas, sino a cumplirlos (Mateo 5: 17). Jesús advierte explícitamente de severa concequencia a aquellos que rompen y enseñan a otros a romper uno de los mandamientos más pequeños de Dios (Mateo 5:19)
En el Evangelio no canónico de la versión de Marción de Lucas 23: 2 encontramos la extensión: «Encontramos a este tipo pervirtiendo a la nación y destruyendo la ley y los profetas».
Mientras que el Nuevo Testamento registra varios dichos únicos de Jesús que pueden describirse como «comandos», solo registra uno que identificó explícitamente como tal. Este es el Nuevo Mandamiento de Juan 13: 34–35 para que los discípulos se amen como él mismo los había amado.
A veces, Jesús se refería a los mandamientos de Dios de las Escrituras del Antiguo Testamento. En Mateo 22: 36–40, un abogado fariseo le preguntó a Jesús «¿cuál es el gran mandamiento en la Ley?» Jesús respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran y primer mandamiento. Y un segundo es así: amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas «.
Tales mandamientos, según lo discutido o relacionado con Cristo, se ven comúnmente como una base de la ética cristiana.
En su Summa Theologiae I – II qq. 106– 9, una sección de la Summa conocida como el Tratado sobre la Ley, Santo Tomás de Aquino discute la Ley de Cristo como la «Nueva Ley». Argumenta que estaba prácticamente contenido en la Ley Antigua, que es el Antiguo Testamento, como una semilla, pero solo traído a la perfección por Jesucristo, quien la cumplió perfectamente.
Los fines de lo Antiguo y lo Nuevo son uno y lo mismo, siendo sujetados al orden de Dios, pero son diferentes en el sentido de que la Nueva Ley hace posible alcanzar el fin. Mientras tanto, dado que toda ley finalmente tiene referencia a la Razón Divina que rige todas las cosas, la Nueva Ley contiene y ayuda al ser humano a cumplir la Ley Natural que prescribe actos de virtud. Así, Aquino define la Nueva Ley como «principalmente la gracia misma del Espíritu Santo, que se da a quienes creen en Cristo», pero agrega que también «contiene ciertas cosas que nos disponen a recibir la gracia del Espíritu Santo y que pertenecen al uso de esa gracia.» Por lo tanto, «la Nueva Ley es, en primer lugar, una ley que está inscrita en nuestros corazones, pero que secundariamente es una ley escrita». (ST I-II q. 106,3) [3]
El teólogo católico Bernhard Häring presenta la Ley de Cristo como Cristo mismo en su persona porque Jesús pudo cumplir la ley y proporcionarnos el efecto de este cumplimiento.
El teólogo evangélico Douglas J. Moo argumenta que «la ley de Cristo» está fuertemente relacionada con la Ley Mosaica, por ejemplo, que se incluyen nueve de los Diez Mandamientos.
George R. Law argumenta que el Nuevo Pacto es la Ley de Cristo, y que los detalles se expresan en el Sermón del Monte.