La teología de la gracia libre es la posición de que la vida eterna es un don gratuito recibido solo por la fe, aparte de las obras. La gracia libre se ve más a menudo en oposición a la teología del señorío, que hace hincapié en apartarse del pecado y someterse a la autoridad de Cristo sobre el simple ausentismo intelectual.
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Es una posición cristiana generalmente mantenida que uno no puede ganar la salvación. También se sostiene en general que la salvación y la vida eterna son dones de Dios (Romanos 6:23), hechos posibles por medio del sacrificio de Jesucristo (Juan 3:16).
Sin embargo, los cristianos difieren exactamente en cómo funcionan los detalles. Aquí, nos centraremos en una posición, la de la teología de la Gracia Libre.
¿Qué enseña la teología de la gracia libre?
Free Grace, como una vista de la soteriología, fue sistematizada en la década de 1980 por teólogos como Charles Ryrie y Zane Hodges, aunque las ideas son mucho más antiguas. Hoy en día, es favorecido por defensores como Tony Evans, Erwin Lutzer, Bruce Wilkinson y la Sociedad Evangélica Grace.
Bob Wilken, Director Ejecutivo de la Sociedad Evangélica Grace, resume la teología de la Gracia Libre de Esta manera:
La teología de la gracia libre es la opinión de que 1) la vida eterna es un don gratuito (que el Señor Jesús pagó plenamente por Su muerte en la cruz por nuestros pecados) que es recibido sólo por la fe sólo en Cristo, aparte de obras de cualquier tipo; 2) que la seguridad del destino eterno se basa únicamente en creer en la promesa de Jesús al creyente y no en absoluto en nuestras obras o en nuestros sentimientos; y 3) que todas las personas, creyentes e incrédulos, sean responsables de sus obras, reciban recompensa por lo que hacen en esta vida, y serán juzgados al final de la era (en dos juicios separados) para determinar grados de recompensa (creyentes) o grados de tormento (incrédulos) en la vida venidera, pero no para determinar sus destinos eternos.
En pocas palabras, la teología de la gracia libre enseña que la salvación proviene solo de la creencia. Por lo tanto, uno puede ser salvado independientemente de las obras. Gracia libre se extrae de pasajes como Juan 3:16, Juan 5:24 y Juan 6:47.
¿Cuáles son algunos problemas con la gracia libre?
Aunque, por supuesto, hay una gama de opiniones incluso dentro de los círculos teológicos, hay algunas cuestiones que se han señalado acerca de los principios de la Gracia Libre.
Wayne Grudem (autor de Teología Sistemática) escribió el libro «Free Grace» Theology: 5 Ways It Diminishes the Gospel in reaction to Free Grace teachings. En esta obra, Grudem describe algunas preocupaciones que se comparten entre muchos teólogos reformados. Es notable que Grudem no llega, como algunos, a llamar antinomianismo de gracia libre, sino que lo trata como un desacuerdo dentro de los límites del cristianismo ortodoxo.
Los cinco puntos de Grudem, que reflejan muchos puntos de vista reformados, son aproximadamente los siguientes:
- La afirmación de la salvación en la Gracia Libre por «solo fe» descuida tener en cuenta la enseñanza de la Reforma mayor que podría resumirse como «Estamos justificados solo por la fe, pero la fe que justifica nunca es la única» (Grudem 23). En otras palabras, la fe va acompañada de cosas como el cambio y las obras.
- El énfasis simplemente en la creencia descuida la importancia del arrepentimiento.
- El enfoque solo en la creencia puede dar una falsa seguridad de salvación si, de acuerdo con la Gracia Libre, el arrepentimiento, las obras y la creencia continua no son necesarios para la salvación y, por lo tanto, la falta de ella no puede ser un indicador de una fe que está muerta.
- El enfoque en el consentimiento intelectual subraya la importancia de confiar en Cristo como Señor.
- Este punto es más amplio, pero Grudem explora en gran medida la interpretación bíblica y argumenta que las interpretaciones de la Gracia Libre tienden a ser más improbables que sus alternativas.
En general, algunos encuentran que la teología de la Gracia Libre plantea problemas porque se centra demasiado en la creencia intelectual y no lo suficiente en el arrepentimiento y las vidas cambiadas.
¿Cuáles son algunas otras enseñanzas de la gracia libre?
El mayor atributo de la teología de la gracia libre es su énfasis en el papel de salvar la fe, no basado en nada que hagamos, haciéndose eco de las palabras de Pablo en Efesios 2:8-9.
La gracia libre también nos ayuda a comprender la salvación de personas como el ladrón en la cruz que le pidió a Jesús que lo recordara (Lucas 23:39-43). El ladrón murió sin la oportunidad de vivir una vida de fe, sin embargo, Jesús le aseguró: «En verdad os digo, hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lucas 23:43).
Los defensores de la Gracia Libre podrían responder al primer punto anterior de Grudem al afirmar que la fe tiende a ser seguida por obras, pero no se juzga como verdadera basada en esas obras.
A la segunda, tercera y cuarta, uno podría responder con estas palabras de Wilken de Grace Palabras Evangélicas «Pasar de los pecados, el compromiso, la obediencia y la perseverancia no son fe y por lo tanto no son condiciones de vida eterna. Esos son todo tipo de obras. Las obras tienen su lugar en la vida cristiana, pero sólo después de haber creído en Jesús.»
En parte debido a esto, los defensores de la Gracia Libre enfatizan la seguridad completa que un creyente puede tener en su salvación. Si han creído, es suficiente. No tienen que preocuparse de si las obras, los sentimientos o los estilos de vida dan suficiente testimonio de sus vidas cambiadas.
¿Qué opinión es correcta?
Gran parte del debate aquí se centra en la cuestión de la fe que requiere obras. Ambas partes están de acuerdo en que la fe en Cristo conduce a las obras. Ambos también están de acuerdo en que somos salvos por la gracia de Dios, no por las obras.
Sin embargo, un lado enfatiza la necesidad de que esas obras sean evidentes para demostrar que la fe existe, mientras que otro la trata más como una idea posterior. Uno hace hincapié en la necesidad de arrepentirse, mientras que el otro hace hincapié en el consentimiento intelectual.
El propósito aquí no es apoyar una vista sobre otra. Siempre habrá múltiples puntos de vista sobre algunos temas simplemente debido al hecho de que Dios es complejo y opera a un nivel más alto que nosotros (Isaías 55:8-9),y por lo tanto, no siempre somos capaces de comprenderlo plenamente a él o a Sus caminos.
No importa cómo funcione exactamente, sabemos que nuestra salvación viene sólo por Cristo, «porque es por gracia habéis sido salvos, por medio de la fe, y esto no es de vosotros mismos, es el don de Dios, no de las obras, para que nadie pueda presumir»(Efesios 2:8-9).