armonia de los evangelios

17. El colapso de la campaña galilea

Nota: El ministerio de presentación pública de Jesús, que había perseguido tan cuidadosamente y tan persistentemente en Galilea durante unos 18 meses, se suspende deliberadamente para una temporada estratégica; esto se debe a que la nación ha demostrado su compromiso con la incredulidad, independientemente de la evidencia.

Hay dos grandes «momentos de incredulidad» – el pecado imperdonable (discutido anteriormente) y la alimentación del 5000. Este último evento y el clima se considerarán aquí.

A. Jesús se retira de Galilea después de la muerte de Juan el Bautista

Escritura: Mateo 14:1-13

Notas: El único registro de la muerte del precursor de Jesús, Juan el Bautista, se cuenta aquí en términos de un informe presentado a Jesús.

Preguntas/Observaciones: Observe que Mateo 14:13 es explícito que fue en respuesta a este informe que Jesús decidió apartarse de Galilea.

B. Grandes multitudes persiguen a Jesús; Milagrosamente alimenta 5000

Escritura: Mateo 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; y Juan 6:1-13

Notas: Este es el único milagro (salvo la resurrección de Jesús) que está registrado en los cuatro evangelios.

Preguntas/Observaciones: ¿Por qué se registra este milagro en los cuatro evangelios? Es decir, ¿qué papel desempeña en la narrativa del ministerio de Jesús que lo hace tan estratégico para nuestra comprensión de ese ministerio?

C. La respuesta de las multitudes al milagro

Escritura: Juan 6:14-15

Preguntas/Observaciones: ¿Cómo creen que se veía cuando las masas trataban de «tomarlo por la fuerza y hacerlo rey»?

D. Jesús ora solo; los discípulos atrapados en una tormenta; Jesús camina sobre el agua

Escritura: Mateo 14:22-23; Marcos 6:47-52; y Juan 6:16-21

Notas: Este evento ocurrió la noche de la alimentación de 5000.

Preguntas/Observaciones: Observe el asombro de los discípulos, a pesar del hecho de que apenas unas horas antes habían participado en el notable milagro de la alimentación. Fíjate también en la evaluación de Marcos (es decir, la de Pedro) de por qué estaban tan asombrados (Juan 6:52).

E. Jesús llega a la costa oriental del mar de Galilea

Escritura: Mateo 14:34-36 y Marcos 6:53-5

Notas: Esto ocurrió el día siguiente a la alimentación del 5000.

Preguntas/Observaciones: Observen que esto es muy tarde en el ministerio galileo, y Jesús (solo) ha discernido que la nación está decidida a rechazar Sus afirmaciones. Pero eso no significa que Jesús ya no sea el héroe popular salvajemente popular de las masas. Esta notable escena es una clara evidencia de que el hombre común todavía estaba fascinado con esta maravilla, a pesar de que esa fascinación era egoísta y superficial, como lo demuestra la forma en que este evento aún no se había desarrollado.

F. Las multitudes buscan de Jesús

Escritura: Juan 6:22-25

Notas: Solo Juan habla de la locura que se produjo en este día siguiente; las multitudes que habían comido el almuerzo producido por Jesús, y que habían querido tomar a Jesús por la fuerza y hacerlo rey, estaban ansiosos por que la emoción continuara. Por lo tanto, el frenético escurridizo alrededor de estos versículos.

F. Jesús habla «Dichos duros» para poner a prueba a la multitud

Escritura: Juan 6:26-59

Notas: Esta enseñanza tan importante fue pronunciada por Jesús en la sinagoga de Capernaúm (Juan 6:59). Fue pensado por Jesús para poner a prueba la realidad de este pueblo para «hacer rey a Jesús», y fue eficaz para ese fin.

Preguntas/Observaciones:

  • Fíjate en la severa y reveladora con la que Jesús introduce Su conversación con estas personas que ostensiblemente estaban ansiosas por tenerlo como rey (Juan 6:26-27).
  • Juan 6:53-56 son ampliamente considerados como versículos difíciles, y a menudo han sido tan malinterpretados como para ser llevados a propósitos innobles. Sin embargo, esos versículos deben entenderse en el contexto de la ilustración a la que Jesús apeló anteriormente (Juan 6:32-40), así como la aplicación específica y directa de esa ilustración que había hecho en Juan 6:48-51. Se ha dicho explícitamente que la única «obra» exigida por el Padre es que los hombres «creen en [es decir, dependen enteramente de] Aquel a quien envió» (Juan 6:29). La referencia a «comer en Su carne/beber Su sangre» llama a la mente la muerte sacrificial y debe entenderse en su contexto: así como los israelitas no tenían comida o bebida que no fuera el pan que caía del cielo y el agua que fluía de una roca, por lo que los hombres no tienen esperanza de vida eterna a menos que dependan por completo del sacrificio que Jesús debe hacer, por así decirlo, comen Su carne (como los israelitas comieron maná) y beben Su sangre (como los israelitas dependían del agua proporcionada por Dios).

G. Las masas se ofenden

Escritura: Juan 6:60-7

Notas: Fíjate especialmente en Juan 6:66.

Preguntas/Observaciones: Aunque hay breves acontecimientos a seguir antes de que Jesús abandone realmente Galilea y se presente a Su misión de preparación privada, es este evento el que funcionalmente pone fin al ministerio galileo y, por lo tanto, hace que el esfuerzo en la presentación pública sea suspendido para una temporada estratégica.

H. Jesús confrontado una vez más por fariseos de Jerusalén

Escritura: Mateo 15:1-20 y Marcos 7:1-23

Notas: Tanto en Mateo como en Marcos, este incidente se narra como el último en el ministerio de la presentación pública de Jesús en Galilea.

Preguntas/Observaciones:

  • Tenga en cuenta que los fariseos que se enfrentaron a Jesús habían venido de Jerusalén. Esto es un fuerte indicio de que los enemigos de Jesús estaban cada vez más comprometidos a silenciarlo.
  • ¿Por qué creen que la parábola que dijo Jesús en respuesta a esos fariseos (Mateo 15:10-11) fue tan ofensiva para ellos (Mateo 15:12)?