armonia de los evangelios

15. El «pecado imperdonable» y un cambio a las parábolas

Nota: Al armonizar los relatos sinópticos, es posible rastrear los acontecimientos de un día notable tarde en el segundo recorrido por Galilea – notable principalmente por el espíritu de rechazo que se manifestó en este día.

Este día es claramente un punto de inflexión en el ministerio de Jesús; de hecho, marca el principio del fin de ese ministerio – y por lo tanto de un período prolongado durante el cual el enfoque de Jesús ha sido la presentación pública de Sí mismo a la nación.

A. El «pecado imperdonable» y la respuesta de Jesús

Escritura: Mateo 12:22-37 y Marcos 3:20-3

Notas: Lo más básico hasta el día de hoy fue la iniquidad recordada como el «pecado imperdonable». Se reconoce ampliamente que este evento funciona como un punto de inflexión básico en el ministerio de Jesús, y es esencial entender por qué es así.

Preguntas/Observaciones:

  • Este acontecimiento se precipita por un milagro hecho por Jesús, un milagro predicho específicamente por el Mesías (cf. Isaías 42:7, Isaías 35:6).
  • Observen muy cuidadosamente la pregunta hecha por las personas que presenciaron el milagro en Mateo 12:23.
  • Hay mucha discusión en cuanto al carácter específico del pecado de «blasfemar al Espíritu Santo»; es una discusión importante, pero no te pierdas el innegable énfasis de este pasaje – al comprometer ese pecado, las masas han optado por creer en la excusa mentirosa de los fariseos y así rechazar las afirmaciones de Jesús concernientes a Sí mismo, a pesar de la evidencia intachable que acaba de darles en este notable milagro. La reacción de los fariseos

B. Escritura: Mateo 12:38-45

Notas: Los fariseos exigen una señal de nuevo, pero Jesús se niega y les habla una condenación aún mayor.

Preguntas/Observaciones: Esta es la primera de al menos tres veces que Jesús rechaza cualquier signo que no sea el de Jonás (cf. Mateo 16:4; Lucas 11:30).

C. La reacción de la familia de Jesús

Escritura: Marcos 3:31-35 y Mateo 12:46-50

Notas: Este es un momento extraordinariamente difícil para Jesús, ya que Su propia familia -incluida su madre- viene a llevárselo a casa, pensando que está fuera de su mente (cf. Marcos 3:21)

Preguntas/Observaciones:

  • Contempla el atraque del alma que Jesús debe haber sentido al llegar la noticia de que Su propia familia lo consideraba loco.
  • Entiendan que en Marcos 3:34-35, Jesús está viviendo una ética muy difícil pero muy clara del Antiguo Testamento.
  • Una pregunta interesante: ¿podría la percepción de que Jesús estaba «fuera de su mente» tener algo que ver con la estrategia que estaba empleando en ese momento? (Véase más adelante.)

D. Jesús comienza a enseñar en parábolas

Escritura: Mateo 13:1-52 y Marcos 4:1-34

Notas: Al leer estos pasajes, observe atentamente los movimientos de Jesús y Sus apóstoles – y la consiguiente audiencia de las diversas partes del texto.

E. Jesús selecciona 12 entre Sus discípulos para ser Sus apóstoles

Escritura: Marcos 3:13-19 y Lucas 6:12-16

Notas: Esto es bastante tarde en Su ministerio galileo, y Jesús hace esto porque Sus enemigos están creciendo lo suficientemente enfurecidos y envalentonados de que Jesús sabe que el tiempo que tendrá que moverse libremente en Galilea es corto

Preguntas/Observaciones:

  • Observen el asombro de los apóstoles cuando Jesús comenzó a enseñar de esta manera y las palabras de Jesús en respuesta a ese asombro. Preste especial atención a lo que Jesús dijo que era el propósito de Su discurso de esta manera.
  • Al meditar en el significado de estas parábolas, mida eso en el contexto de la situación en la que se hablaron. (La gran clave para entender Mateo 13: viene justo después de Mateo 12!) Claramente, algo que anteriormente se entendía con respecto al Reino (es decir, un misterio) se hace (crípticamente) conocido aquí; el problema es, ¿qué es esa misteriosa visión nunca antes entendida, pero ahora se da a conocer?
  • Observen cuidadosamente la parábola final (Mateo 13:51-52) destinada a dar instrucciones sobre cómo debe recibirse la verdad de las primeras parábolas.